2018年母亲节正值周末，国学院张京华教授前往永州舜德小学，给舜德小学的学生及其家长们作了题为“母亲节读《孝经》”的公益讲座 ，让我们来看看张京华教授是如何讲读《孝经》吧。
（一） 古人尽孝有不同的等级。
《论语》子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
《大戴礼记·曾子大孝》曾子曰：“烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。” 曾参以孝著闻，但他自己说：“参，直养者也，安能为孝乎？” 有孝敬，有孝养。如果没有敬，只有养，那么养就不能够称之为孝。
《礼记·祭义》曾子说孝曰：“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。” 所说养、敬、安、卒，将孝划分为四个程度。 古人又分孝为大中小三等。 曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”又曰：“孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。” 又分孝为始、中、终三段。
《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”
甚至不孝也有等级。如孟子曰：“不孝有三。”又曰：“世俗所谓不孝者五。”
（二） 《孝经》一书，正文仅1800余字，但地位极为特殊。 有学者认为《孝经》之称为“经”尚在汉代立太学讲《五经》之前。如宋儒黄震著《黄氏日抄》、清儒陈澧著《东塾读书记》，都将《孝经》列在首卷，位于《五经》之上。
《诗》《书》《礼》《乐》，常人所诵读，《易》则“探赜索隐，钩深致远”，不便初学，而《孝经》与《春秋》更多地寓含了孔子的宗旨、大义，后人认为其意义重大尚在各经之上。其中《孝经》独有“大本”、“总会”之称，可谓经中之经。
孔安国《古文孝经》序：“《孝经》者何也？孝者，人之高行；经者，常也。自有天地人民以来，而孝道著矣。”
郑玄《孝经注》自序：“《孝经》者，三才之经纬，五行之纲纪。孝为百行之首；经者，不易之称。”
郑玄《六艺论》曰：“孔子以《六艺》题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总会之。”
《中庸》“大经大本”，郑玄注：“大经谓《六艺》，而指《春秋》也；大本，《孝经》也。”
《孝经纬·钩命决》云：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’” 又曰：“孔子曰：‘《春秋》属商，《孝经》属参。’” 又曰：“孔子云：‘欲观我襃贬诸侯之志，在《春秋》；崇人伦之行，在《孝经》。’”
邢昺《孝经注疏》序：“是知《孝经》虽居六籍之外，乃与《春秋》为表矣。”
黄道周《孝经集传》序：“《孝经》者，道德之渊源，治化之纲领也。《六经》之本皆出《孝经》，而《小戴》四十九篇，《大戴》三十六篇，《仪礼》十七篇，皆为《孝经》疏义。
皮锡瑞《经学历史》：“汉人推尊孔子，多以《春秋》、《孝经》并称。《史晨奉祀孔子庙碑》云：‘乃作《春秋》，复演《孝经》。’
《百石卒史碑》云：‘孔子作《春秋》，制《孝经》。’盖以《诗》、《书》、《易》、《礼》为孔子所修，而《春秋》、《孝经》乃孔子所作也。“
（三） 《孝经》文本结构的最明显特征，首先是分列出天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五章，称为“五孝”。“五孝”各有不同的等级层面，名位高的人要求有更高的承担。
邢昺疏：“凡有五章，谓之五孝。”“五孝者，天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五等所行之孝也。” “德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。” “保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。” “能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。” “能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。” “谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
《礼记·曲礼下》：“国君去其国，止之曰：‘奈何去社稷也！’大夫曰：‘奈何去宗庙也！’士曰：‘奈何去坟墓也！’”
《礼记·礼运》：“国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” 四海为天子之责，社稷为诸侯之责，宗庙为大夫之责，坟墓为士人之责，而庶人匹夫亦谨守其乌鸟私情。身为天子诸侯，不可以与匹夫论孝；身为庶人，也不可以与天子诸侯论孝。
《后汉书·皇后纪》载，汉明帝“当谒原陵，夜梦先帝、太后如平生欢。既寤，悲不能寐。即案历，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。其日，甘露降于陵树，帝令百官采取以荐。会毕，帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽装具。左右皆泣，莫能仰视焉”。 这段珍贵而感人的情节，顾炎武却有批评，认为：“此特士、庶人之孝，而史传之以为盛节。故陵之崇，庙之杀也；礼之渎，敬之衰也。”
（四） 由此自然产生出一个问题：
孔子生三岁而父亡，未冠而母亡，原本无可尽孝，为什么要作《孝经》？
《史记·仲尼弟子列传》曾参：“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。”
《汉书·艺文志》：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”
《孔子家语·七十二弟子解》曾参：“志存孝道，故孔子因之以作《孝经》。” 但据《史记·孔子世家》：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。”“孔子母死，乃殡五父之衢”，“郰人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉”。 孔子少孤，甚至不知父墓所在。如果他想冬温夏凊，昏定晨省，左右就养，进奉饮食，像曾参那样“躬行匹夫之孝”，岂可得也？ 如果他想“哭不偯，礼无容”，“擗踊哭泣，卜其宅兆”，像《孝经》所述孝子之丧亲那样，岂可得也？ 曾子曾曰：“亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？老年耆艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时。”
（图文编辑：刘思捷）
